哀南”(单称)、“窘南”(众称),意思是“这个地方的人”。
译成汉语即是“毛南人”的意思。
壮族人对毛南族的称呼是“布南”、“稳毛南”等,译意也是“毛南人”。
“毛南”之称源自地名,最初见于南宋淳熙年间(1174-1189年)周去非所著的《岭外代答》,该书称:“自融(州)稍西南有宜州。宜处群蛮之腹,有南丹州、安化三州一镇,荔波、赢河、五峒、茅滩、抚水诸蛮。”
尔后的汉文古籍、碑文亦有用同音异字“冒南”、“毛难”、“毛南”之类记载。
如元明时代称“茆滩团”、“茆滩堡”等等。
乾隆年间(1736-1795年),毛南人立有《谭家世谱》,碑文中开始出现“毛难土苗地方”、“毛难甲”,“来毛难安处”的记载,此乃毛南族名称的正式出现。
毛南族信仰多神。
明末之前,毛南族以信奉原始宗教为主。
清初,正一派道教传入毛南族聚居区。
后来道教在同毛南族文化的合流中,占据了主要地位,形成以敬神跳神(还愿)为主的所谓“武教”,以打斋送终为主的所谓“文教”,以及由两班人马合作的水陆道场。
风水界中,称之为鬼师、道士、巫师、鬼谷先生、法童等。
他们统属不同,掌管敬神法事者,毛南人称为“博套”,也即“武教”,又叫“师公”或“鬼师”。
毛南族是一个很特殊的民族。
毛南族人传统的人生礼仪也很有特点。
妇女在怀孕期间,家里人就会请师公来祭祀鬼神以解脱灾难,叫“祭解”,好让孕妇能够安全度过孕期,胎儿顺利出生。
“祭解”有七种方式:血盘解、血罗解、落井解、半路解、七井关、平头杀解、七令关刀。
孩子出生后,还要举办一系列的仪式,如办“三早会”、“卖猫月”、“肥固几”等。
“卖猫月”毛南话叫“别年猫”,是在孩子出生后的第33天举行,就是母亲产后的第一次串门。
要串哪一家,先向对方预告,让对方有所准备,以便回赠一些礼品。
老人说:回赠礼品,以后孩子才不咬衣角和手指。
“肥固几”是仅次于婚筵的一次较大规模喜宴。
多在孩子满五、六个月时举办,也有的孩子满一周岁时举办,很少超过两周岁才举办。
届时,主家的亲戚朋友都送礼包祝贺,外婆家的亲戚、房族都赠送背带、被单等物。
毛南人年过六旬,如果身体虚弱多病,民间称之为“倒马”。
“倒马”就要找算命先生选择吉日“扶马”,俗称“添粮补寿”。
毛南人认为,人老体弱多病,吃了“百家米”就会早日恢复健康,延年长寿。
“添粮补寿”有两种形式:一种是家庭经济较宽裕的,由子女筹办几桌酒菜,请
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