到,凡人从诞生到现在,是一直不断在进步,在变得更文明的,而不是相反。
所以,凡人不应该将自己的注意集中在神是不是道德,神是善还是恶的问题上,因为那就像蚂蚁揣测人的意志一样毫无意义。凡人应该关注的是,自己在神的教导下有没有变得更好,在遵从神的指引之后,是不是更加幸福。
毫无疑问,敬神的城邦会变得更加繁荣,虔诚的人,则会内心平静,道德高尚,赢得他人的尊重。虔诚敬神可以让凡人变得更好,生活更幸福,所以有什么理由不敬神呢?
将辩论的焦点从“人对神”转移到“人对人”,诸神那些不体面的行为,就不再能作为武器为西绪福斯所用了。西绪福斯虽然知道这样对自己不利,但之前该说的已经说了,继续死缠烂打只能落入下乘。
于是西绪福斯正面反击卡德摩斯的观点,称人之所以一直不断在进步,在变得更文明,这是人的伟大,而不是神的恩典。神虽然发明了婚姻制度,却是人自己一直在坚持遵守这一制度,才造就了现在的文明社会。
西绪福斯阐述道:将虔诚与高尚联系起来,这本就是诸神的阴谋。不信诸神,不等于这个人没有信仰,不等于这个人内心不平静,道德不高尚。
一个人不信神,但他可能信别的东西,他可能信仰公正,信仰宽容,信仰勤奋,信仰勇敢……而由不信神的人所建立的城邦,也同样会繁荣昌盛,让生活其中的人感觉到美满幸福。
这个例子当然不用举了,科林斯城和科林斯的人民,就是摆在眼前的明证。
西绪福斯宣扬以人为本的思想,赞美人的伟大,在这个神实际存在的世界里,难能可贵。但是,虽然有科林斯的例子摆在眼前,人们对于人性,还是充满怀疑和失望的。让人们信任人性,相信人性光辉,还不如让他们信神。
毕竟,神离得远,人离得近。充斥眼前更多的是人性的肮脏和卑劣,相比之下,神反倒显得光辉了那么一点。
所以在这一阶段的辩论中,卡德摩斯的表现,更受人认可一点。
这样的辩论持续了近三个水钟时,堪称思想盛宴。因为持续时间太长,中间休息了几次,还有天色变暗人群骚动的插曲。等到红光亮起,剧场中归于平静的时候,辩论已经进入尾声。
卡德摩斯以剧场中央最大的那幅浮雕,也就是展现神力开凿科林斯运河的浮雕作为引子,进行总结陈词。他说:
“尊贵的西绪福斯王,您对于人性光辉的信任,对于人的伟大的赞美,令我动容。但是,坚信人的力量,与虔诚敬神并不矛盾。就像象征着科林斯繁荣强盛的科林斯运河,既是神的伟力,同时也是人的奇迹。
“在我刚刚踏上科林斯的土地时,我最心爱的娜芙普利都公主向我介绍科林斯运河,说过这样一句话,她说:‘神开凿了那条运河,而我们赋予了它价值。’——尊贵的西绪福斯王,我认为这句话,可以完美地描述神与人的关系:人应该虔诚敬神;人应该看到神的光辉,就像您能看到人性的光辉;人应该听从神的指引,让自己变得更好,发扬自己的伟大,与神共同创造更美好的世界,而不是相反。
“尊贵的西绪福斯王,虽然这是一场辩论比赛,但在此时此刻,我是真心地说出这些话。为了证明我的真心,我想借着总结陈词的机会,在全场一万两千名贵客面前,做一件可能有违比赛精神的,任性的事——”
卡德摩斯说着,走下辩论席,单膝跪地,说道:“尊贵的科林斯之王,我,腓尼基王子卡德摩斯,爱慕您的女儿,美丽的娜芙普利都公主。希望您能看到我的真诚,允许她嫁给我,我将以我全部的爱,给她一个幸福的婚姻。”
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